Sillat ja lautat: Näyttely "Dreams from the Golden Island"
'Dreams from the Golden Island' on Jogjakartassa toimivan kirjailijan Elisabeth Inandiakin ja Padmasana-säätiön julkaisu, joka on voittoa tavoittelematon kulttuuriedustajajärjestö Muara Jambista, kylästä Sumatran saarella Indonesiassa. Kirja kuvaa kroonisesti tämän kylän tarinan, joka alkaa 7. vuosisadalta, kun se oli buddhalaisen merireitin risteyksessä Intian ja Kiinan välillä. Sen ytimessä oli laaja yliopistokompleksi, suurin Kaakkois-Aasiassa, joka katosi historiallisista muistiinpanoista 13. vuosisadan jälkeen. Nykyään Muara Jambissa asuu muslimikansojen yhteisö, joka on sekä tämän arkeologisen paikan säilyttäjä että tarinan unelijoita.
Näyttely aiheesta "Unelmat kultaiselta saarelta"
Kirja ei vain kerro lyhyt kuvaus Sumatran ennen islamin historiaa, mutta tarjoaa myös oivalluksia nykyään käytetyistä paikallisista tapoista. Se on havainnollistettu runsaasti kylän nuoren maalarin Pebrianto Putran piirustuksilla. Siinä on mukana vakiintuneita nykytaiteilijoita, kuten Heri Donon, jonka maalaus on kannen etuosassa. Kirja avataan myös Singaporen taiteilijan Tan Swie Hian kalligrafialla, joka on otettu 'Golden Light Sutrasta'. Tämän tekstin käänsi sanskritistä kiinaksi vuonna 703 buddhalainen munkki I-Tsing, joka teki tärkeitä merimatkoja Intian Nalandan yliopistoon pyrkiessään tietoa. I-Tsingin edeltäjä, joka saattaa olla tutumpi, on Xuanzang, jonka pyhiinvaellusmatka Silkkitien yli inspiroi kiinalaista eeppistä "Matka länteen".
Nämä muinaiset matkustajat eivät todellakaan ole ainoat hakea ja levittää tietoa. 'Dreams from the Golden Island' on kirjoitettu helposti saavutettavalla tavalla, sopivaksi jopa lastenkirjana ja käännetty neljään kieleen: englanniksi, ranskaksi, indonesiaksi Bahasa ja mandariiniksi. Singaporelainen kirjailija ja runoilija Pan Cheng Lui osallistui kirjan mandariini-käännökseen ja mainitsi sen sisällön merkityksen kiinalaisille buddhalaisille hankkeessa osallistumiselle.
Teoksen kerronnan kaksi erityispiirrettä herättivät kiinnostustani: ensin se selvittää tapoja, joilla taide on historiallisesti yhdistänyt eri alueiden kansat, ja toiseksi, se toimii nykyaikana ympäristöasioiden puolustajana. Entinen ilmenee kaikkein polttavimpana sarjana värillisiä kuvia, jotka kertovat Atishan, intialaisen salvan, joka opiskeli Sumatrasta 12 vuotta ja toi myöhemmin Tiibettiin, elämän. Se, mikä näyttää olevan didaktinen esimerkki, on itse asiassa Putran kopio Drepungin luostarista - Tiibetin suurimmasta luostarista - löytyneistä seinämaalauksista, jonka Ven on päällystänyt kalligrafialla. Tenzin Dakpa. Vuonna 2012 Ven. Tenzin Dakpa vieraili Muara Jambissä ja kysyi, miksi hänen oli tehtävä pitkä matka Tiibetistä. Hän vastasi: ”Lapsuudestani lähtien olen tutkinut Atishan opetuksia ja elämää. Unelmoin tästä kultaisesta saaresta fantasiasaareksi. Ja tässä minä olen. Se ei ollut unelma. ”
Sellaisenaan näiden kuvien takana olevat eleet muodostavat tarinan, jonka useat mukana olevat kädet kertovat. Se paljastaa, että Muara Jambi oli merkittävä yhteyspiste Sumatran ja Tiibetin välillä heidän yhteisen historiansa ja tiedonsiirronsa vuoksi. Tämä on vangittu näiden kuvien tuotantotavalla, mikä edustaa muuten mahdotonta ihmisten tapaamista kaikkialla tilassa ja ajassa. On runollista, kuinka Atishan henki löysi resonanssia taiteissa, sillä välineellä, joka voisi katkaista jaon rajat, jotka yleensä erottuvat kansallisuuksien, etnisyyden ja uskonnon eroista.
Lainaan täällä kirjan suunnittelusta vastaavaa Padmasana-säätiön jäsentä Iman Kurniaa: “Taide ei tiedä rajoja. Se on rajaton, koska yhdistämme maailman kansalaisina. Yhdistäminen ei tarkoita, että meidän on oltava samat, koska ero tuottaa voimaa, kuten vaihteiston ero. Mitä suurempi ero, sitä suurempi vääntömomentti. ”
Kun kirja siirtyy historiallisesta kroonikastaan nykyaikaisiin ongelmiin, Padmasanan puolustava viesti tulee tähän kohtaan. Sen lisäksi, että korostetaan Muara Jambin historiallista merkitystä, painotetaan suurta osaa ympäristöuhista, joita se kohtaa tällä hetkellä alueen teollisuuden puuttumisen vuoksi. Huolimatta virallisesta asemastaan kansallisperintökohteena, hiekkakaivostoiminnan karkottamiseksi lähellä olevalle Batanghari-joelle ei ole tehty paljon. Tämä ei ole vain aiheuttanut ekologista tuhoa ympäröivälle alueelle, vaan se on myös uhannut joen pohjassa esiintyviä esineitä, jotka voivat itse olla arvokkaita arkeologisia vihjeitä, jotka selittävät Muara Jambin muinaisen yliopiston salaperäisen katoamisen. Tämä valitus toistuu Mukhtar Hadin runosta ”Katastrofi Melayun maalla”, joka käännettiin voimakkaaseksi esitykseksi, joka esiteltiin tammikuussa 2018 LASALLEn nykytaiteen instituutissa Singaporessa.
Batangharin vedet eivät voi enää rauhoittaa janoaan sen virtausten kanssa, jotka kerran kärsivät loistavista tarinoista. Tänään toi kultaiseen saareen katastrofiuutisia. Prajnaparamita on sulautunut häpeään. Hän haluaisi paeta ihmisten suhteellisuudesta Pelkistettynä hiljaisuuteen, hän pysyy kivettyneenä. - Mukhtar Hadi (Borju), 2017
Päätän tämän näyttelyn viehättävällä Bukit Perakin tai Hopeamäen Putran vesivärimaalauksella, jossa paikallinen legenda kertoo kuinka mäki lainaisi hopealevyjä kyläläisille hääjuhlia varten. Valitettavasti se lopetti taikalevyjen tuotannon 1960-luvun jälkeen, kun jotkut epärehelliset ihmiset eivät onnistuneet palauttamaan hopeaesineitä. Jos tämä kansanperinne on varovainen tarina ihmisen ahneuden ja maan välisestä suhteesta, 'Dreams from the Golden Island' esittelee, mutta pieni osa siitä, mikä menetettäisiin, jos Muara Jambin pienet äänet pysyisivät kuulumattomina.
